高原的环境与蒙古不同，甚至可以说天差地别。

        除了在唐朝时，吐蕃雄起两百来年，其余时间基本就处于被挨打的局面。

        高原气候，加上食肉的习性，让臧人普遍短寿，所以盛产的金银，牛马，还得输送到内地换取茶叶。

        在资源上，哪怕是最主要的粮食作物，一亩产量也不过二百来斤，只是内地的一半。

        如此较为恶劣的环境下，让宗教盛行。

        毕竟是生活水平越低，迷信的想法就越多。

        格鲁派借助和硕特汗国的力量，建立起了宗教上的主流位置，用思想再次统一了辽阔的高原。

        由此一来，本就世俗化的高原，迈入到教政合体的状态。

        像那喜马拉雅山脚下的不丹，锡金等国，虽然派系不同，但到底也是佛教。

        “贵族与寺庙，是高原的经济主体，拥有着九成九的土地，须得好好处置！”

        朱谊汐陷入沉思。

        伟人说的好，要弄清楚朋友和敌人。

        贵族和寺庙，这两个必须要解决一个，才能稳定朝廷的统治。

        而相较于寺庙的保守，贵族们在政治上的野望总是不缺的，如达籁的第巴管家，甚至被尊称为摄政。

        “消灭大中贵族，留下小贵族，最后划分土地，塑造地主阶级。”

        虽然封建地主制比较落后，但再怎么说也比农奴制来得强。

        对于广泛而普遍受残害的农奴，他是心生怜悯的。

        占据整个高原九成九人口的农奴，拥有着不到一成的土地，这是畸形的社会形态，是不得民心的。

        “妥协这玩意，我如今却是不需要了，百万人口的西臧，西康就能轻易摆弄。”

        心中有了定计，朱谊汐自然是下笔如有神。

        对于高原的治理，高屋建瓴的泼墨起来：

        在政治上，首先对府、县之设自不用提，这是应有之义。

        其下辖拉萨府、山南府、日喀则府、阿里府、拉达克府，以及臧北的那曲府，六府之地，省治在拉萨府。

        同时，在宗教界，宣扬各派系平等政策，不允许相互攻杀。

        这是为了让不丹，锡金，尼泊尔等小国更容易接受统治。

        而在格鲁派上，分割一家独大的达籁政权，而将日喀则划为后藏，归属班婵驻地。

        也就是说，日喀则以西以南的地方，寺庙都归班婵管辖。

        而达籁驻地则是拉萨，拉萨以南，以东的寺庙，都归属于达籁喇嘛管理。

        最后打击大中贵族，没收其家产，将土地划分给农奴，或者立功的将士们。

        小贵族则保留下来，成为统治阶级中的一员。

        “辽阔的高原，每户农奴以两百亩耕地最合适，个个都能成为地主。”

        朱谊汐想起了寺庙所拥有的财富，这是一笔极为庞大的资产，但他却不敢轻易动弹。

        甚至，赋税他都只敢征收未来的地主们，庙产不可轻动。

        “还得建立学校，普及汉字，汉话，让地主们有知识有文化，从而让世俗政治保持下去！”

        写到这，他心中琢磨着，如今最要紧的就是灭亡臧文，那么就得派遣人手誊抄经书，免得遗漏什么经典。

        甚至，还得效仿东方教会，建立喇嘛等级，活坲也得有个高低之分嘛，毕竟就西方也有罗汉、菩萨，佛祖之分。

        一边想着，可谓千头万绪。

        太子怕是得在西南多停留一年了。

        父子二人飞鸽传书，倒是聊的痛快，可惜不知累死了多少只鸽子……

        ……

        直此时，辽国。

        贾代化领兵离开，让一众大小贵族们蠢蠢欲动。

        但辽王朱存桓可不是吃素的，带兵打仗他或许不怎么在行，但政治手腕却毫不欠缺。

        只要敢冒头，一个不落地拿下，抄家上刑场，简直是一条龙服务。

        为了稳固统治，辽王效仿锦衣卫，建立绣衣卫，又建立西厂，两者一内一外，构建了严密的监控体系。

        稍微有点风吹草动，辽王就已经知晓大概。

        这日，日上中天，草原的烈日依旧猛烈，作为周五所在，这是慕斯林的聚礼日，大家伙纷纷聚集在各大寺庙，进行朝拜祈祷。

        虔诚的信徒们三五成群，严肃认真地向着寺庙而去，玉京城数十座寺庙人满为患。

        而在这严肃认真的时刻，忽然某一清真寺内，聚集了大量的男女，大家共同为主祈祷，隆重异常。

        这立马引起了大量信徒不满。

        “女人就应该待在家！”

        “他们不应该跟男人一同在大厅里祈祷！”

        “这是对主的亵渎！”

        信徒们义愤填膺，嚷嚷起来。

        好好的祈祷仪式，立马混乱不堪。

        女人们慌了，她们蜷缩在角落，反而更引起了好事人的激动。

        对此，阿海德毫不犹豫地走出来。

        他身着传统的长袍，带着白色头巾，手上提着一本古兰经，可谓是经典的阿訇形象。

        这让大家的目光聚集，开始冷静一下。

        阿海德毫无畏惧地盯着众人，面色严肃到：“我的慕斯林们，请告诉我，古兰经上可有不允许女人入大厅祈祷的话？”

        “没有……”

        “但这是习俗，几百年来的习俗，阿訇们就是这样说的！”

        阿海德微微一笑：“从来如此，就是对的吗？”

        “古兰经上没有东西，凭什么值得你们抗议？”

        “不要信那些歪门邪道，那都是画蛇添足，人为篡改的，道理都在古兰经上，我们要相信先知的话，而不是什么教士、阿訇，他们歪曲了事实……”

        说着，他举起经书，大声宣讲道：“先知的话，都在书中！”

        “凡是古兰经规定的，我们都要遵守；而古兰经没有的，则不需要遵从，那些都是后人歪曲的话语……”

        这一番话，对于众多信徒们来说，简直是巨大冲击。

        以古兰经为根本，否则其他派系的一切言论，这简直是大逆不道，又让人觉得合乎情理。

        毕竟古兰经可是唯一的经典，可不就是真理吗？

        那些后人注释的东西，自然是假的。

        思想的冲击，立马让慕斯林们分成了两派，开始激烈的争吵声。

        而在一旁，辽王也亲自见证个策划了这一幕。

        他手中握着的，就是一本古兰经。

        其采用了线装本，约莫两寸后，三十万字。

        完全是汉字翻译后的结果，然后经过一番删减，去除漏去那些不合时宜的，不入眼的，基本就成了这汉字版。

        他翻阅这书，笑道：“古兰经中并未要求女子不能去厅祈祷，也没有要求女子必须戴黑袍，这一切都是后人画蛇添足的产物。”

        “譬如春秋，演变到后世，有了公羊派，左氏派，谷梁派，这古兰经也不外如此。”

        说着，他目光炯炯地盯着那些激动的信徒，眼眸中流转着异样的色彩：

        “据我所知，那欧洲就曾爆发了所谓的宗教战争，新教为推翻罗马，就是宣扬上帝在圣经，而非教士！”

        “我如今若是想要颠覆教士们，建立属于我自己的统治，那么就只有效仿他们，《先知在古兰经》，这就很不错了！”

        （阿拉伯世界在后世越来越愚昧，但实际上古兰经却是极其开明的，例如，其上面甚至言语了男女同工同酬。

        但架不住有人注解和念歪，利益嘛！）

        辽王心神跑到了北京，那时候卫匡国等传教士上课，宣讲了欧洲各国，以及宗教战争。

        虽然其总是说罗马的正义性，但中国人本来就习惯于用政治的头脑来思量，对于信仰毫无畏惧。

        这场古兰经为本的思潮，除了借鉴新教外，其实还有春秋战国时期各派竞争的方法在里头。

        儒家言必称三代，那道家就说黄帝，越是古老，越有名义上的优势。

        在和平教内，古兰经的经典自不必提，那么多的教义，谁的有先知经典，管用？

        “殿下，那些阿訇们之所以能够愚昧信徒，教唆他们乱来，最大的原因莫过于垄断了古兰经的讲解。”

        一旁，辽国次相则笑着解释道：

        “信众们读书认字的不多，一举一动都来自于阿訇们的言谈，他们以为阿訇们说的就是上帝所认为的，先知所讲的，所以都极其盲从。”

        “只有大量的刊发古兰经，让大家都认识字，教导他们以古兰经为根本。”

        “自然而然，阿訇们的话语权消失，信徒们更服从畏惧于官府，那些旧贵族们想要与其勾连造反，也就没了基础。”

        “谈何容易！”

        辽王叹了口气：“目前最要紧的就是普及文字，汉字太难了，与那些阿拉伯文书写的古兰经相差无几。”

        “但到底开了个好头。”

        看着远方阿海德不急不缓，游刃有余的宣讲教义，他不由得点点头。

        有了一个好的开始，对于辽国来说是最要紧的。

        “殿下，其实有了这般冲击，短期的作用也很明显。”次相低声笑道：

        “那些教士们怕是手忙脚乱，想要对付这些异端了。”

        “自然就没有时间去作乱！”

        辽王嘿嘿一笑，大手一挥道：“宗教这玩意，就离不开钱财，那么多的古兰经，不需要刊印吗？”

        “去，再送五千块银圆去阿海德那里，我要他弄得更激烈些，养尊处优的大教士们，可就睡不安稳咯！”

        不出其所料，“先知在古兰经”这一言论的提出，立马在玉京城掀起了轩然大波。

        教士们立马要求官府进行压制，对这等异端进行残酷镇压，才能解其心头之恨。

        但玉京城却漠然置之，甚至阻止了数起对阿海德的袭击，保护了其安危。

        这下，教士们坐蜡了。

        打压不了，又无法坐视不理，只能求助于辽王。

        而辽王却对其再三冷置，直到其急得跳脚时，才决定接见其一面。

        来人正是玉京城内的阿亚图拉，阿扎木。

        所谓的阿亚图拉，是十叶派的教阶之一，意为安拉的象征，如伊朗前总统阿克巴尔·哈什米·拉夫桑贾尼。

        辽国比邻波斯，传过来的自然是十叶派。

        其教阶，从低到高，分别是毛拉、乌莱玛、穆智台希德、阿亚图拉、大阿亚图拉。

        至于阿訇，为最低级宗教学者，不在教阶中，其被称为“希卡特伊斯兰”，意斯兰的信任。

        “尊敬的沙阿，愿真注保佑您！”

        “同样则保佑您，阿亚图拉！”

        所谓的沙阿，在波斯语的意思中是国王，而之所以不是苏丹，埃米尔，自然是波斯人的倔强。

        其虽然被阿拉伯人征服，但拥有属于自己的民族骄傲，故而在教派上，选择了少数派十叶派。

        虽然渐渐的被阿拉伯融合，但波斯人人打心底的认知中，觉得自己不一样。

        毕竟波斯帝国可是在历史上鼎鼎有名，如汉人被蒙元征服，其中的耻辱难以言表。

        “不知道阿亚图拉有何事见我？”

        辽王放平心态，露出了一些笑容，浑身放松的很。

        “殿下！”阿扎木抬起头，沉声道：“如今在玉京城，一伙异端肆无忌惮的宣扬歪门邪说，这不仅是在愚弄信徒，更是在亵渎先知，安拉！”

        说着，他激动的抬起头，灰白色的胡须颤动着，双目圆睁，那股子发自内心的愤怒，怎么也抑制不住。

        “我明白了！”辽王点点头：“只是，宗教的归宗教，国王的归国王，这让我有些为难了！”

        “毕竟他们也说的没错，或者教士们会说错话，但古兰经可不是假的。”

        这时候，阿扎木才注意到辽王手中的那本古兰经，与波斯语完全不同，这是用汉字书写的。

        “殿下！”阿扎木这时候心生警惕。

        “其实也不是不可以，但我有要求！”

        辽王咧开嘴，露出了自己的獠牙：“我嘱意，将全国划分为七个教区，每个教区划下若干了小教区。”

        “阿訇，毛拉、乌莱玛这些低阶教士可以由你们自行任免，但穆智台希德、阿亚图拉、大阿亚图拉，这三大教阶，这必须要有我任免，或者同意。”

        “这就是我的条件，很简单吧！”

        阿扎木大吃一惊，甚至瞳孔缩小。

        他难以置信，辽王殿下竟然有如此的狼子野心，竟然想要王在教上。

        作为上帝的使者，岂能被辽王拿捏？

        (本章完)


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